かわら長介 たくらだ堂

　今月16日、野田首相がトンデモナイ、アホな、考えられへん、冗談だろ、ウソ、まさかな事を言った。

　「・・・・原子炉が冷温状態に達し、発電所の事故そのものは収束に至ったとの判断をされるとの確認を行いました・・・・」

　そう、収束宣言です！

　終息＝終わったとは言ってないが、収束＝収まったと言ったのだ。

　ええええええええ！何処が！

――あの事故で国民が覚えたその名前の建屋は今でも水素爆発の痕跡を残し、無残な姿を晒している！

――放射能は今日も拡散し続けている！

――汚染水は大量に溜まり過ぎて、海へ流しますと発表して非難ゴウゴウ！目途が立っていない！

――避難を余儀なくされた数万人は我が町、我が村、我が家に戻っていないし、補償問題も片付いていない！

――除染は金と時間が掛かることが分かっただけで順調に進んでいる訳ではない！
これで、収束？バカも休み休み言え！っつうか、馬鹿だ！


　更に、その語尾だ。「〜収束に至ったとの判断をされるとの確認を行いました・・・・」

　ようわからん！もっとアホにも判るように言うてくれ！判断をされる？敬語？違う？ほな判断したのは誰？確認？行いました？つうことはあんたが、野田はんが確認したんや。そやったら確認しましたでええがな。で、やっぱり判断したのは誰やねん？賢こないわ、この人。え、この人誰って。ああ、野田はんです。

　解せないのは、何でそれを今言う？一国の総理大臣として、およそ、国民の誰が聞いても納得しないことを、今、何故言う？何で言った？国民の気持ちを逆撫でて何の得がある。国を治める者として、およそ人心掌握が出来ていない。これが我が国の為政者のトップかと思うと不安と心配が嵩じて情ないばかりだ。

　何？ひょっとすると、もうどうでも良くなったの？民主党の政権も、政治家生命も、首相の座も？そして日本のことも！ヤケクソなの？まさかだよね。ではそうでないんなら、あなたの立場を考えたら絶対得にはならないことを何で宣言しちゃったのか？魔がさした？血迷った？狂った？キレた？トンだ？それとも、首相ジョーク？だったら、何て突っ込んだらいいの？


　だが、あんな事故を起こしといて――何故そんな言い方をするかと言えば、あの原発災害は国の政策の破綻であり、東電が無謀と無知と技術不足で起こした人災だから――それでもまだ原発を続けようというアホな党の党首だから仕方ないけど、地震、津波、原発、そして菅、野田！日本国民は世界でも稀に見る不幸に襲われている！



　同じ日、アホな上司に続けとばかりに、細野豪志原発担当相も意味不明の暴論を吐いている。

　「何とか、年内の冷温状態の達成、そして自己の収束を達成することが出来たことは、私は極めて厳しい情況の中で日本が瀬戸際で踏みとどまったという意味で、今日は大きな日ではないかと感じております」

　「瀬戸際で踏みとどまった」？

　あの福島第一原発のあの破壊された風景を見て、瀬戸際で踏みとどまった？ということは、あの福島の海岸に広がる惨憺たる風景は安全圏内の状態だということ？囂々と広がる避難地域。人々のいない町や村。安全が保たれている状況だというの？え、豪志くんの瀬戸際、ゆるっ！ひろっ！うすっ！
　
　あれ、絶対やられてるよ。今の1号機から4号機までの姿見たら、絶対踏みとどまってないよ。だって、今あの中に東電の社員も、研究員も誰も人いなんだよ。何故いないかって言うと危険だからなんだけど。それでも踏みとどまったんだ。でも、誰もいないんだから、踏みとどまれてないよ。判ってるかな、豪志くん。原発担当外して貰ったら。君、危ないよ。大丈夫？汚染されてない？いや、放射能じゃなくてセイジカニウムとか、ミンシュトウム的なものに。ベクレル、計った？器械持ってる？売ってるよ。


　しかも、その前日、現場では復旧作業に当たっていた作業員５２人が嘔吐や、発熱、下痢を訴え、一部の患者からはノロウィルスが検出された。その影響で、高濃度汚染水を処理する時に出る廃棄物を貯蔵するタンクの建設が中断した。

　これでも、収束してる？事故は起き続けているよ。


　

　しかし、非情にも、無情にも、時は進んであれから８ヶ月、テレビに限らず、新聞や雑誌は‘地震’と‘原発’に付いて特番や特集を組んで現状と未来を描こうとしている。

　そして、これはテレビだけなのか、このところ、そう８ヶ月が経って、あの時原発にいた人たち、或いは東電側の人間である人たちが少しづつ、だが贖罪意識を持ちつつ、自らの責任を問う形で語り始めているようだ。

　だが、贖罪ということは、罪の意識があるのである。勿論、あれだけのことを起こしておいて罪の意識が無いのもこまるが、人間、己の罪を１００％認めることは難しいことらしい。増して企業の人間だ、「１００％、私どもが悪い」と言った瞬間から、そこまで積み上げて来た苦労も努力も全て間違いになり、補償や支援は向こうが要求するままに従わなければならない。それは殆ど企業の崩壊を意味する。人によっては自分の人生をゼロにすることでもある。だから、ギリギリのところで「悪うございました」とは言わない。口ごもる。奥歯にものが挟まっている。だから、聞く側にするといつまでも自己弁護としか思えない。結局、彼らは東京電力に残っているか、庇護を受けている限り本当のことは言えないのだ。そこに決別する、そこを脱する意外に真実は語れないのだ。悲劇か、喜劇か？


　例えば、ＮＨＫスペシャル　シリーズ原発危機「メルトダウン〜福島第一原発　あのとき何が」に出た福島第一原発ユニット所長・福良昌敏氏――彼は３月１１日、正に福島第一原発内にいた――は始めて取材に応じ、

「（イソコンは電源を失った後も）、動いているという認識でした。逆に止まったということになれば、恐らく止まったという情報が上がってくるんだろうというのは何となく頭にありましたしね」

　※（イソコン）とは非常用復水器と言われるもので、電源がなくても原子炉を冷却出来る装置。水で満たされたタンクを通る管に原子炉からの熱い蒸気を通し、水にして再び原子炉へ戻す。これにより原子炉を冷却し続けることが出来る。

その一言一言を検討してみる。

◆「動いているという認識でした」⇒認識では困る。目で見て確かめて貰わなければ。全電源喪失が起き、最後の頼みの綱なのだから。しかし彼らは（イソコン）はそう言うものだと思い（認識し）中央制御室を出ることはなかった。出ろ！見ろ！確かめろ！原発を稼働させているということがどういうことか判っていない！

◆「恐らく止まったという情報が上がって来るんだろう」⇒恐らくでは困る。必ずそういう情報が上がってくる（届く）ことになっているなら上がって来るし、上がってこないなら、現実には上がって来ていないのだから、何らかの確認行動をすべきだ。結局、絶対上がって来るようにはなっていないのに、上がって来るだろうと思って待っていたのだ。何を根拠にそうしたのか意味不明だ。まるで真実＝原発が壊れている事を知るのが恐いかのようだ。判断が間違っている。いや、判断が出来てない。ユニット所長としての能力を疑う。ユニット所長って？

◆「何となく頭に〜」⇒もう言うことが無くなった。同じことを言う。何となくで原発を動かし管理されたんでは困る。


　更にこう語るユニット所長だ。

「（手動でバッテリーをつなぎ、計器の）表示が復活した以上、それを元に色々考えるということでしょうね。（計器に）見え始めた水位も燃料の頭よりも上にあったんですね、若干ですけど。そこらへんの判断からして、損傷に至っているかどうかというのは・・・そうですね、あんま・・・難しいんじゃないでしょうか・・・」

◆「表示が復活した以上、それを元に〜」⇒全電源喪失後に一部の機器に小型のバッテリーをつないだらそこだけ表示が復活した（計器が動き出した）のだが、その数値をそのまま信じたのだ。実際には水位は燃料棒より下でメルトダウンが始まろうとしていたのだ。何故その状態で計器を信じるか。制御室内は真っ暗で、バッテリーをつないだ機器以外は動いていないのに、しかも一回動かなくなった計器を、復活したからと行って何故すぐにその表示を頼るか。人間が作った機械は絶対壊れます。壊れないものなんてない。その認識がない。

◆「損傷に至っているかどうかというのは」⇒疑え！１００％疑え！目で見て確かめろ！そこを一歩出れば建物内は壊滅状態なのだ。というか、２時４６分の揺れで制御室の天井板は殆ど剥がれ落ちているのだ。原発自体が損傷していいないかどうか、無事かどうか疑え！それが仕事だろ！いやはや事態が判っていない。ここは原発だということが判っていないとしか言いようがない。って言うか、多分、原発を判っていない。

◆「難しいんじゃないでしょうか」⇒これはどういう立場からの発言なのか？どう考えても自分達（東電）に責任があると思っていない。いや、彼は思っていても、そう言わせない、言えない企業人の立場があるのだろう。しかし、そこを超えて原発が壊れたことへの責任を述べてくれなくては意味がない。いや、覚悟がないというべきだろう。ユニットであれ、何であれ、あなたは長なんだから。頼みますよ。

　
　そして、最後にこう語っている。

「――だから発電所を運営してる人間は、こういう重大な結果を招いてますんでね、やっぱり、悔しいとか何とか言う以前に、その申し訳ないということだと思うんですよ。私自身も・・・・まだはっきりと収束したということにもなっていませんのでね――」

※このインタビューは収束宣言が出る前の１２月１１日に撮られている。
　
　福良氏ひとりをあげつらう訳ではないが、「重大な結果」などという、責任を感じているようで実は具体的に言うのを恐れている言い方で済まされるのか！東電が、自分の会社が何をしたかを謙虚に受け止めるなら、真摯に「多くの死者を出し、大きな被害を与えた」と言うべきだ。　　

　結局、彼らは何処までも保身だ。責任感が無いか、責任の意味が分かっていない。そこには原発という手に負えないものを動かしているという認識はない。あったら東電社員ではあり得ないのだが・・・・・




　そこへ、２７日、それを裏付けるようなニュースが入って来た。

『政府の中央防災会議は、東日本大震災を受けて防災基本計画を大幅に見直した。これまでの防災基本計画では、津波については、「震災対策編」の中で２ページ分だけの記載しかなかったが、東日本大震災で津波対策が不十分だったことが明らかになり、今回の見直しでは「津波災害対策編」として60ページを超える独立した項目となった。防災基本計画は、全国の自治体が定める地域防災計画の基本となるもので、今回の見直しを受けて、各自治体の防災計画の見直しも加速することになる』

　２ページから６０ページ！！！

　その２ページには何が書いてあったのか是非知りたい！

　津波の威力をどのくらいに想定していたのか。どれくらいの対策で津波の被害からのがれられると考えていたのか。ま、そこを超えたから「想定外」という言葉があんなにも喧伝されたのだけど、想定外って言って責任や罪をのがれられるなら、防災会議とか、防災基本計画なんて要らない。だって結局何処まで行っても、だからそれを超えるものが来たんですと言われれば終わりになってしまう。「想定外」はずるい。その言葉を使う奴は、想定した時に最悪の事態を想定する力が無かったことを素直に認めるべきだ。そして、それは人為的過失であることも。


　当然だがこの計画の中に原発の津波対策も入るわけで、つまり、東電も、或いは福島県も２ページ分の警戒、防災対策で済まして来たのだ。それを今更、ぬけぬけと６０ページに増やしてくる。何故その分の想定が出来なかったか。２ページのそれを作った者たちは恥入らなければならない。時代が時代なら切腹ものだ。
　
　しかも、東北大学・箕浦幸治教授、東京大学・島崎邦彦教授（元地震研教授）、東京大学・阿部勝征名誉教授、地震研究センター長・岡村幸信氏らのように、今回のような大地震、そしてそれから起きる大津波を調査研究から予測し国に対し警告していた人たちがいるのにだ。その報告を受けた国は、彼らの警告に応える対策を完備するには経費が掛かり過ぎると御用学者を使ってその提案をねじ伏せ、２ページに歪曲、縮小そして無力化してしまったのだ。まだ自民党政権であったが、国の責任は変わらず大きい。しかしここに原発を建てれば儲かると想定し、国に働き掛け、まんまと土地を買い占め、実は火力などと比べても決して安くない電力で商売を始めた東電に責任があることは疑いようが無い。

　福島は収束などしていない！


　この責任は誰が取るのだ！いや、誰か取る気があるのか！



　最後に、ある本にあったこんな言葉を紹介したい。

　その本は、雑誌『世界』が今回の震災に応じて出した別冊で、

　『東日本大震災・原発災害特集「破局の後を生きる」』という号である。


　そこにはテレビなど調整されたモノでない情報と感情が溢れていた。専門家や関係者やジャーナリストなどのモノを言ってやろうというような目線の無い「被災の手記」が主題の本であった。

　
　その６９ページ。「ここにいる意味」と題された、宮城県伊具郡丸森町に住む５４歳の北村みどりさんの手記だ。

「ウランは、土の中、奥深くで眠っていました。ずっと、そうするはずでした・それなのに人間が掘り出し、力を加え、分裂させ、利用し、地上の生命の世界に出してしまい、手におえなくなりました。「セシウムがね、土の奥深くに還って行きたいって言ってるのが聞こえたの」、少し前に私よりずっと若いお友達がそんなことを言っていました」
　

　ウランへのこんな目線を僕は持ったことが無い！



　やはり、人類が地球にいることが既に人災なのだ。だから、せめて被害を少しでも少なくしようとしなければならない義務を人間は持つ。そして、原発はその限度を超えているのだ。

　「コント衛門」４・流星公演が終わりました。

　だが、既に１ヶ月が経とうとしている！

　御来場の皆様には、心よりお礼申し上げます。


　そして、殆どタダ同然のギャラで出演を快諾し、１ヶ月を超す稽古に足を運んでくれた出演者のみなさんにも感謝と敬意を表します。


　にしても、如何だったでしょうか？
　いや、如何だったのでしょうか？
　何かと反省の多い、第４回でした。
　さて、第５回は来春です！乞うご期待！

　と言うことで、台本載録です。
　公演の中では４本目に上演した『ルシンダラワカ』
　出演は３人。
　　・根堀家の父＝帽子屋・お松
　　・根堀家の母・加絵＝岡崎絵里子
　　・根堀家の息子・むさし＝ライフバーナー・清友学
　根堀家のある日である。

　■コント衛門・４■

　『ルシンダラワカ』

―暗い舞台。　

　■映像＝何かが写る・・文字か？・・・
　　少しづつ明瞭になって来る・・・
　　カタカナだ・・・

　「ルシンダラワカ」という文字が！
　
　【音効】※以下・ＳＥ＝ショック音！

――暗闇に男の叫び声が響く！

　男「ウワ―っ！」（耐えられぬ恐怖に出た声だ）

　【照明】※以下・Ｌ＝明転！　　　　　　

――布団から飛び起き、上半身を起こし、
　　パジャマのまま肩で息をしているのは、
　　この部屋の住人、根堀むさし（２７歳）である。
息子「な、なんだ？ル？　ルシンダ？
　　　ルシンダラワカ？ルシンダラワカ！ええっ！
　　　なんだ？意味は！！！」（最後は叫ぶ）
　
　【音楽】※以下・Ｍ＝恐怖を煽って大きくなる
　【Ｌ】＝暗転

〜舞台転換〜

　【Ｌ】＝明転

――根堀家の居間。
　　ソファに座って顔を突き合わせてるふたり。
　　むさしの両親である。
　　素っ頓狂な抑揚のない声で母が言う。

　母「あなた！今夜はなんだか嬉しそうね！」
　父「ああ、嬉しいとも！」

――答える父も抑揚があまり感じられない。

　母「理由は教えて貰えるのかしら？」
　父「僕が生まれてこの方、何であろうと
　　　理由を言わなかった事なんてあったかい？」
　母「結婚前は知らないわ」（平然と言う）

――その屈託の無さに一瞬言葉を失う父。
　　見つめ合う二人。間があく。
　　父、気を取り直すように、

　父「加絵は知ってるかな？」（試すように言う）
　母「知りません」（感情さえ無いようだ）

――それに負げずに父が言う。

　父「実は、明日は１周年だ！」
　母「あら、何の？」

――その答えに、反撃に出る父。

　父「あの子の親なら、考えて欲しい！」
　母「判ったわ、むさしがひきこもって」

――我が意を得たのか、立ち上がる父。

　父「そう丸１年！
　　　去年の明日、私達の僕ちんは虫になった」

――何かを思い出したように
　　悲しい顔になる母、立ち上がって、

　母「そして我が家は変わったわぁ」
　父「当たり前のように暗くなったさ」

――父の顔も暗い。

　母「心の底まで悲しくなったわぁ」
　父「僕は仕事への意欲さえ激減さ」
　母「私は喜怒哀楽のバランスが崩れたわぁ」
　父「何とかしなけりゃあと思いつつ、
　　　僕も加絵も何もできないでいたこの１年」
　母「私達は、果たしてむさしの親なのかしらん？」

――思いがあって、元気になる父。

　父「だが、その日が明日やって来る！」
　母「その明日、あなたには、何かきっと
　　　作戦があるのね。３０年前、私にしたように！」
　父「何、あれほどのことじゃないさ。
　　　ひきこもり１周年を祝ってあげようというだけさ」
　母「聞いたことない。聞いたことない。
　　　聞いたことない。ひきこもりを祝うなんて。
　　　それが例え１周年であっても」

――その言葉を意に介せず、乗る父！

　父「ケーキを！」

――母も追随する。

　母「シャンパンを！」
　父「クラッカーを！」
　母「ブーケを！」
　父「ミュージックを！」
　母「ダンスを！」
　父「タヂカラオノミコトを！」
　母「ま！これぞ天岩戸作戦！」
　父「いやいや、天岩戸大作戦！」

――と、次々に喜びの声を挙げるふたりだったが、
　　母が何かに気が付いて固まっている。

　父「どうした、加絵？」

――黙って、上手を指さす母。振り返る父。
　　そこには息子・むさし。

父母「むさし！」（父は口をパクパクするだけで
　　　言葉にはできない）

――そんなふたりに近づいて行くむさし。

息子「やあ！」（片手を上げる）
父母「や、やあ・・・」（それぞれ片手を上げる）

――むさし、歩いて来てソファに座る。
　　目で追う両親。一瞬道を譲る。

　父「出て来たん・・・だ」
　母「出てこれたの・・・ね」
　父「出て来るなん・・・て」
　母「出てこれるなん・・・て」
　父「出てもよかったん・・・だ」
　母「出たかったのよ・・・ね」
息子「ちょっと違うけど・・・」
　父「（重い空気を振り払うように、無理に）
　　　僕ちんは去年の明日あの部屋に、
　　　あの部屋に、あの部屋に・・」

――父の言葉を取るように言うむさし　　　　　　

息子「ひきこもった！」
　父「それ！だから、
　　　実は今日で丁度丸１年になるんだ・・・な」
　母「だから、実は、パパなんか、
　　　明日１周年のお祝いをしようって考えてたのよ」

――息子の機嫌を取ろうと言うのか、再び乗る両親。

　父「ケーキを！」
　母「シャンパンを！」
　父「クラッカーを！」
　母「ブーケを！」

――床を強く踏んで音を立て、乗っている二人を
　　　制してむさしが言う！

息子「あのさ、僕、死のうと思って」（あっけらかんと）

――その途端、父は形相を変えて息子に襲いかかる！

　【ＳＥ】＝ショック音
　　【Ｌ】＝父にスポット

　父「何だと、てめえ！何があったか知らねえが、
　　　勝手に丁度１年もひきこもりやがって、
　　　のこのこと出てきたと思ったら、
　　　死ぬだと！なめんじゃねえ！
　　　お前のひきこもりのお陰で、俺たちがどんな
　　　思いや仕打ちやセックスをしてきたか、
　　　てめえ、判って言ってんのか！」

　【Ｌ】＝元に戻る

――言い終わると、ふらふらとむさしの下を離れる父。
　　心配そうに近寄る母。

　母「パパ！パパ！どうしたの！」
　父「え？あ、妄想か・・・」

――それはどうやら父の現実的な行動ではなく、
　　　父の欲望が産んだ幻想だったのだ。

　母「パパ、むさしが、死ぬって・・・」
　父「そ、そうだ！ぼ、僕ちん、死ぬはないよ。
　　　なあ、１年ぶりに出てきて、死ぬって、ないない。
　　　うん」（誰に言ってるのか不明）
息子「（父の言葉を遮るように叫ぶ！）
　　　全部、死んだら判るんだ！」
父母「え！！！？」

――驚ろく両親に、嵩にかかったように
　　説き始めるむさし！

息子「死んだら判る。僕は何故ひきこもったか。
　　　僕は何故自分を嫌いになったか。
　　　僕は何故泣くことをやめたか。
　　　僕は何故呼吸が出来なくなったか。
　　　いや、僕が何故生まれてきたか。逆に、
　　　僕は何故生まれて来ない方が良かったか。
　　　もっとだ！（ここから更に言葉に勢いが出る）
　　　人は何故旅立つか！人は何故夢を見るか！
　　　人は何故船や、弓や、お寺や、歌を作るのか！
　　　世界のどんな何故も判るんだ！
　　　死んだら判るんだ！」

――満足そうなむさし。唖然の両親。
　　３人の間に、妙な、微かな困憊に似た空気が漂う。
　　と、父が元気よく右手を上げた！
　　それを見ている母。むさしもそれに気が付く。

息子「はい、お父さん！」（指をさす）
　父「賛成！」（快活だ）
　母「賛成？」
　父「ああ、賛成だとも。僕ちんに賛成だ。
　　　だから父さんも死ぬ！」
　母「あらー！」
息子「いたって無理の嫌いな父さん、無理しなくていいよ」
　父「無理なんかしてないよ。だって、ちょっと死ねば、
　　　世界のどんな何故も判るんだよ。
　　　加絵、家にいるだけの君は知らないかもしれないが、
　　　世の中、判らないことが多過ぎるんだ。
　　　いや、世の中には判らない事しかない！」
　母「そうね、私はあなたが机の上に書類を広げて、
　　　判らない、判らないって頭を抱えているのを
　　　結構見ているわ」
　父「そうだったのか。加絵、僕の仕事は何だったかい？」
　母「あなたのお仕事は裁判所の判事よ」
息子「地裁だけど」
　父「（訴えるように）僕には何故法律があるか分からない。
　　　何故最高裁があの案件を再戻したか判らない！
　　　アレが何故冤罪なのか判らない！
　　　何故あの加害者があんなことをしたか判らない！
　　　あの事件の犯人が判らない！ああ、判らない！」
　母「判事の判は判るという字なのに」
息子「判事の事は事実の事なのに」
　父「お陰で僕は苦しいばっかりだ。
　　　生きていてもいいことなんて一つも無い！
　　　（急に答を得たように力強く語り始める）
　　　それが、ちょいと死ぬだけで全部判って、
　　　おまけに楽になれる。
　　　こんな　一石二鳥はそうあるもんじゃない！
　　　いや、一石十万鳥と言っていい！
　　　死ねば判る、確かにそうだ。きっとそうだ！
　　　むさしの言うとおり、人間、死ねば判る！！！」　　　

――キョトンとする母。納得のむさし。やや間があって、

　母「だったら、ママも死ぬわ！」
息子「ママまで！」
　父「ママも！」
　母「ママもよ！」
　父「やっぱりそうか。そうだよね。
　　　今のを聞いたら誰だって死ぬよね」
息子「でも、僕からすれば、折角１年間
　　　ひとりになって考えて、やっと出した答えを、
　　　あっという間にいいとこ取りされた感じだな。
　　　パクられた！しかも、親に！」

――ソファに身体を投げ出し悔しそうに話すむさし。
　　　その横へ坐って語りかける父。

　父「親だから許してやってくれ。それよりも、
　　　このまま３人で死んでしまっては、世間は
　　　普通に根堀さんちが親子心中した
　　　で済ませてしまう」
　母「でも、息子さんの引きこもりが原因でぐらいは
　　　言って貰えるんじゃないかしら」（母もソファに）
　父「しかし、それじゃ、私の死はどうなる。
　　　私の死の真の意味は！」（真剣な顔だ）
　母「お手上げね」（あっさり）
　父「お手上げだ」（両手を挙げる）
息子「この通り」（両手を挙げる）

――そこに母も加わり、３人で手の上げっこ！
　　やがて、父が立ち上がる！

　父「よし、こうしよう。
　　　ママは生き残って宗教を始める！
　　　私たちが何故死んだか、何を求めて死んだか。
　　　それを説いて回るのだ！」
　母「ってことは、私は教祖！
　　　素敵！女の子のなりたいもののひとつ、教祖！
　　　それに私がなれる！」
　父「根堀家、ここへ来て急にとんとん拍子だね！」
　母「で、それって何教なのかしらん？」
　父「宗教なんて、お題目と名前が一致して
　　　判り易い方が良い。だからシネバワカル教で」　　　　　　　　
　母「シネバワカル教！真新しいわ！」

――と、突然、　むさしが声をあげる！

息子「そうか！」
　父「どうした、むさし。あ、父さん、
　　　むさしを初めてむさしって呼んだ！」
　母「根堀家、ここへ来てドンドン変貌を遂げて
　　　行ってるわ！」
　父「それもこれも、１周年のお陰だ」
　母「え、それはちょっと違うんじゃない。
　　　全ての始まりはむさしの引きこもりよ」
　父「無論そうだ。むさし、すまない」
息子「シネバワカル教。もっと良いのがあるんだ！」
　父「何、むさしが始めて家族に提案するんだ！」
　母「根堀家はどうなるの！恐い！」
　父「加絵。大丈夫だよ。根堀家は大丈夫だ。
　　　どうにもならないよ。さあ、むさし、提案を！」
息子「その宗教の名前、ルシンダラワカ教はどう？」
　父「なんだって、ルシンダ・・？」
息子「ルシンダラワカ」
　父「それ何処から持ってきた？
　　　・・・・ルシンダラワカ？」
　母「ふふふふ！」（嬉しそう）
息子「ママは判ったみたいだね」
母「判事の判は判るよ！」

――そう言うと、母はむさしに寄って言って、耳打ち。

息子「正解！」

――その様子を見ていた父、悔しそうに！

　父「諦めません、勝つまでは！」
　母「あなた。繰り返して御覧なさい」
　父「繰り返す？」
　母「ルシンダラワカ！」

――言われるまま、その言葉を繰り返す父。

　父「ルシンダラワカ！ルシンダラワカ！
　　　ルシンダラワカ！」

――だが、どうやら遅いようだ。

　母「もっと早く！」
息子「早く！早く！早く！」（腕をす！）

――言われて、父、早く繰り返して言う！

　父「ルシンダラワカ！（繰り返しているうちに、
　　　逆転現象が起きて！）
　　　おおお！シンダラワカル！」
母子「そう、シンダラワカル！」
　父「何と！シンダラワカルのルを頭に
　　　持って行ったダケ！
　　　なのに、この変貌感と宗教感！イタダキ！」　　　　　
　母「じゃ、私は明日から、いえ、今日から
　　　ルシンダラワカ教の教祖ね！」
　父「そして、私達は死のう！」
息子「父さん、何か、全部取り過ぎ！」
３人「ははははははは！」

――何故か、その行き着いた答えとは裏腹に
　　　歓喜に溢れる根堀家！

　【Ｌ】＝溶暗
　【Ｍ】＝宗教音
　【Ｌ】＝溶明（暗め）

――すると少し着ているものが変わった父とむさし。
　　実は、その事はふたりが死んだことを暗示している・・・

父子「ははははは！はははは！」
　父「全部判ると、笑うしかないな。はははは！」
息子「だって、そんなことで僕、ああだったなんて！
　　　はははは！」
　父「世界中がそういうことで、ああだったなんて！
　　　はははは！」
息子「人類なんて！ははははは！」
　父「まさか、マーシーが！」
息子「マーシーが！神だなんて！」

　【Ｍ】＝盛り上がって！
　【Ｌ】＝溶暗
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　終焉　　　　




　　　　　２０１１・１０・１５（土）第一稿
　　　　　２０１１・１０・２０（木）第二稿
　　　　　２０１１・１０・２６（水）第三稿

　
　僕は、魂や霊魂と言ったモノを信じないのだが、いや、もしある（いる）としても、それらは僕らの世界、つまり現実の世界に対し、何も出来ないと考えている。存在を判らせることも出来ないし、何の連絡も出来ないし、物を動かすことも、人の心や存在に影響を与えることも出来ない。
　
　勿論、僕たちに見えることはないので、信じる人以外、彼らが存在するとは思えないのでもある。
　
　しかし、それらが存在すると考え、良いにつけ悪いにつけ、人生や将来や日々の生活に関し、精神的に、肉体的に影響を受ける人々がいることは知っている。だからと言って、存在を信じない僕が彼らに「そんなものはいないのだから、あなた方がやっていることは意味が無いですよ」とは言わない。そうした存在を否定するも肯定するも、その人の精神であり、生き方であり、信仰であり、問題だ。
　
　そしてもし、それらがいるとしたら、きっとそれらは時間的にも空間的にも僕らが認識できる世界を自由に行き来できるのではと思ったところから、このコントは出来た。
　
　つまり、そう言う自由な存在、物体であるから、いつの時代にでも、何処へでも、それが宇宙の果てでも、ロンドンの街中でも、アマゾンの奥地でも、中国の雲南省でも、生きている人間の頭の中でも、死んだ人間の心の中でも、自由に行くことが出来、人間のやって来たこと、やっていること、やろうとしていること、何でもお見通し、つまり、世界の何でもがわかるのではと考えたのだ。
　
　しかし、今、書いたように、残念だが彼らはそれを生きている誰にも伝えたり、教えたりすることが出来ない。それ故に、生きている人間は生の空しさを知り得ず、欲望は消えないうえに、何度も同じ間違いを犯すのだ。
　
　このコントは、そこまでは書いていない。ただ、そうした存在は何でも分かる。つまり霊や魂は何でも分かる。つまり、死んだら判る。シンダラワカル！それだけの話だ。
　
　だから、人間の、世界の、生き物の全てを知っている霊や魂はもう達観した、神のような、善の存在だろうと僕は思うのである。しかし、彼らは僕達、生きている人間に対しその善を行うことは出来ない。そして、彼らが善を行っている間、時（時間）は何も無いかのように流れるのだが、何かの都合で、一旦悪が行われると、それは波風を立たせ、人々に災いをもたらすのだ。それは人間の欲望であり、その結果の疑心暗鬼なのである・・・・・


　そして、問題は「死」である。「死」で人間は救われるのか！

　人間の自由の中に「死」を入れるのか。また、入るのか？

　結局は僕の自由度に関わるのであろう。

　僕は何処まで自由なのか？
　
　

　『差別語不快語』　これはある本のタイトルである。

　詳細は、

　ウェブ連動式　管理職検定０２
　「差別語不快語」
　　著者　小林健治
　　監修　内海愛子・上村英明
　　企画・制作　人材育成技術研究所
　　発売　株式会社にんげん出版
　　２０１１年６月２０日初版第一刷発行
　　定価１６００円＋税　


　「はじめに」から抜粋。

――社会生活や企業活動を営むうえで、コミュニケーションは極めて大切な事柄です。コミュニケーションの巧拙は、その人の人生を大きく左右する、といっても過言ではありません。

――コミュニケーション〜基本は言葉です〜言葉は話者の人間性を媒介にして発せられます。つまり、言葉は〜話者の人格と品格をも、同時に相手に伝えるのです。どんな言葉を選んで話すかが、肝腎といわれるゆえんです。

――言葉にふくまれるさまざまな要素のうちで、とくに注意しなければならないのは、差別語・不快語と呼ばれるものです〜差別語・不快語を使用することは、話者の文化程度や人権意識の低さを露呈するばかりでなく、他者の心を痛め、傷つけ、とりかえしのつかない事態を招きかねません。そして、結局は、その発した言葉の責任を、話者自身がとらねばならなくなるのです。ビジネスパーソンとして、また社会人として、最低限の知識をもち、最大限に注意をはらうべき事柄です。

――本書は、とくにマスメディアと企業・公共団体の広報関係者には必修すべき知識といえるでしょう。本カリキュラムは〜職場の人間関係、対外的な企業・団体行動を円滑にすすめ、企業・団体の社会的評価を高めるために不可欠なものと信じています。



　と、これを読むと、差別語などを使ってしまって何か問題が起きないようにしようという、姑息なマニュアル本のようにも思えるが、中身は結構真摯に差別の感覚や実態を観察し、その間違いや不足を指摘しており、差別問題にありがちな（臭いものに蓋）的な虎の巻ではない。

　
　目次を見てみると、

■はじめに

■１■基礎編
　�@差別語
　�A不快語
　�B差別語と差別表現
　�C避けたい差別語・不快語の使用
　�Dまとめ

■２■実践編
　【差別語】
　�@障害者差別
　�A病気（ＨＩＶ感染症・ハンセン病・被曝者）差別
　�B性差別
　�C部落差別
　�D職業差別
　�E地域差別
　�F人種・民族にかかわる差別語
　�G宗教差別

　【不快語】
　�@精神的
　�A肉体的
　�B文化的
　�C性的
　�D高齢者

■３■具体的な対応策
　�@抗議を受けたときにどう向きあうか
　　（差別表現問題解決の基本）
　�A職場での差別表現にどう対応するか
　�B「断り書き」について

　おわりに
　　※参考文献リスト
　　※差別語索引
　
　以上、全２６９ページの本である。



　さて、この本をどうするか。ま、簡単に言えば感想を書いて行こうというのである。ともかく、一度は読んだ本だが、もう一度頭から読み直して、感じた疑問や、賛意や、反感、抵抗、窮屈、怒り、何でも片っ端から書いて行こうというのだ。


　ここで、僕の差別に対する根本的な姿勢、考え方を書いておきたい。そのひとつは、「完全な差別はあるか？」という問いかけである。誰が見ても、誰が聞いても、それは差別だという言動、視点、著述。そう言ったものはあるのかという問いだ。男から見ても、女から見ても、日本人から見ても、アフリカ人から見ても、老人から見ても、少女から見ても、天皇から見ても、ヤクザから見ても、手の無い人から見ても、お金の無い人から見てもである。ある？ありそう？無さそう？無いかも・・・・


　これを更に広げて、宇宙人から見てもと考えた時、誰が見ても、誰が聞いても差別だという事態、事柄が成立するのは難しいことであることが判るのではないだろうか。
　
　そんな、誇大妄想のような、居るか居ないか判らない存在まで引き合いに出して来て、差別は成立しないのではないかと言われても、現実の差別に晒され、訴えている人達からすれば、空言、無茶、為にする言としか思えないかもしれないが・・・・
　
　だが、僕の因って立つところはそこなのだ。それぐらいのフラットな地平から差別を見る。例え、差別を地球だけの、人間だけの産物であるとして、人間の愚かさや悲しみをある者は糾弾により、またある者は文学的脈絡によって追究しようとするのだとしても、地球の外からも差別を見る目を持っていたいのである。

　

　本当のことを言おう。僕は地球上に人間がいる以上、差別は無くならないと考えている。差別をなくそうと頑張っている人たちはいるが、その願いはきっと叶わないだろうと考える。大阪人がふたり寄れば漫才になると言ったのは、確か大先達漫才作家・秋田実だったと思うが、僕は、人間がふたりいれば差別は起きると言おう。顔、身長、足、ペニス、乳房、肌、視力、学力、歌声、などなど、当然のように、且つ自然に差が出来、片方が有利を得、片方が不利を託ち、優劣が生じ、やがて羨望や卑下や優越が生まれる。差別の誕生だ。だが、誰もが同じ判定をする訳ではない。

　つまり、いや多分、いや絶対、差別は心の問題だ。分かり易い話だが、両腕の無い人を見て誰もが同じ感想を持つ訳は無いのだ。「気の毒に！」「私でなくて良かった！」「頑張れ！」「カッコ悪い！」「何故！」「見たくない！」「凄い根性！」「エロッ！」。そして、そのどれが差別的で、どれがそうでないかは決められない。決める必要もなく、ただ、その人の心に在るだけだ。
　

　結局、人は何を差別するか。何を蔑視するか。また何を尊敬崇拝するか。それぞれ、さまざまだ。平たく言えば、或いはその大元にあるのは‘好き・嫌い’でしかないのではないか・・・・・
　だが、問題は、疑うべきはその‘好き・嫌い’だ。何を好きになろうと、何を嫌いになろうと、勝手だし、自由だが、その根拠となる歴史認識に間違いがあっては勝手だ、自由だと言ってもそれは保証されない。しかし、では正しい歴史認識とはどういうものかという問題が瞬く間に起こって来る。誰もが納得する歴史認識なんてあるものではない。

　
　事ほど左様に、差別とは好き嫌いという自由裁量から、科学的根拠のある事実の間で揺れる複雑怪奇で非解決な認識問題なのである。一筋縄でいくわけがないのだ。
　


　結局、この本もある立場から書かれたものでしかない。誰からも、どんな人からも文句の出ない差別の正解集という訳ではない。だから、誰が読んでもその人なりの疑問は出て来る。で、僕の疑問を書こうというのだ。それは、僕の差別心を探る、僕自身がそれを知る行為でもある。


　しかし、それを果たすだけの力が僕にあるかだ。生兵法は怪我の元。大ヤケドをするかもしれない。つまり、無知をさらけ出して、差別の上塗りをしてしまい、僕自身が差別者として批判、断罪されることになるかもしれない。だが、批判を恐れず、批判を覚悟で書く。当たり前だ、僕は神でも完璧な人間でもないのだから、間違いは付きもの、呼びもの、お手のものだ。

　しかし、そう開き直るのではなく、今後僕が更に‘差別’を理解することを前提に、現状の僕の素直であからさまな差別観を吐露するのである。だが、僕も迷っている。差別とはこうだとか、これが差別だとかはない。しかもきっとそれは死ぬまで続く。それは差別は時間的、空間的に限定されるからだ。江戸時代のある差別が今は通用しないように、１００年後にはまた別の差別が生み出されるのだ。そう、人間は差別を産み出す動物なのだ。あいだみつおなら言うだろう。「人間、差別好きだもの」

　

　では、ページをめくって行くことにしよう！


【１７ｐ】
――たとえば、障害者に対する差別語を無自覚に使用していたテレビ・ラジオ・新聞に対して、大阪府の精神障害者団体などから、「『キチガイ』といったことばをテレビやラジオ等でもちいないでほしい」という要望がなされたのは、１９７４年のことでした。その主旨を下記に抜粋します。
「すべての障害者とその家族は、心身障害にかかわりのある表現が、興味本位やその欠陥を無能悲惨な状態を示すものとしてあつかわれることに対し、被差別者としての憤りを感じている。・・・・・興味本位のゼスチャーゲームはろうあ者に対する軽蔑であり〜」――


　ふむふむ。「興味本位のゼスチャーゲームは」か。

　僕はお笑い放送作家なので、こういう指摘はよく耳にする。しかも、このところ「コンプライアンス＝法令遵守」の嵐が吹きまくって、所謂罰ゲームを中心に、いろんなゲームが「ダメダメ！」と言われる。その理由の多くが、イジメをイメージさせ、助長させるというものだ。
　しかも、疑心が暗鬼を呼び、「罰ゲーム」という言い方さえダメだなどという現場の人間も出てくる始末である。この国のもの作りは何処まで行っても臭いものには蓋の精神が行き届いてる。迷惑千万である。

　
　さて、そこで「ゼスチャーゲーム」だ。「ろうあ者に対する軽蔑」と言われた。

　では、ゲームを点検してみよう。その障害者団体が指摘するゼスチャーゲームが、あのＮＨＫの『ジェスチャー』（１９５３年２月〜１９６８年３月）を指しているか、その他の番組のものを指しているかは判らないが、ゲームの根本は同じだ。つまり、ある言葉、文章を、身振り手振りだけで伝えるゲームだ。ＮＨＫのそれは、男女２チームが対戦。時間制限があり、問題は段々と長文になり難しくなっていく。正解（成功）数が多いチームが勝ち。


　僕は少年時代、実際にその番組を見ている。女性チームのキャプテンは元タカラヅカのトップスターで、あの石原裕次郎を発掘したことで知られる水の江滝子。男性側のキャプテンは落語家でテレビ俳優で喜劇人でもあった柳家金語楼。
　問題は、「寝坊をした熊」「蛇の苦手な白雪姫」などと言うものから、「夢の中で美女に囲まれてお酒を飲んでいたが、目が覚めると古びたお寺でお墓に抱きついている猪八戒」と言うような長いものまである。
　ともかく、こうした文章を身振り手振りで味方チームに伝え、味方チームはその文面通りの答を引き出さねばならない。
　
　だが、時代なのかＮＨＫだからなのか、他愛もない、ましてや時事性も社会性もない至って平和な問題ばかりだった。要するに茶の間で子供からお年寄りまで楽しめるゲームである訳だ。


　さてその問題性・・・・・

　先ず、言っておきたいのは、制作者が決して、それ＝ろうあ者に対する軽蔑を目的としてやっている訳はないことである。飽くまでも、それを見たろうあ者、或いは家族、或いはその他の障害を持つ人たちが、それを見てそう受け取ったのである。
　
　だが！その人達にはそう受け取る事情と環境があったのである。そしてそれは尊厳であり、正義である。しかし、そのどちらも、主張すれば自分のものになるというものではない。相手が認めなければ一歩通行で、成果は得られない。そこで彼らは抗議し、指摘し始めたのである。時には喧嘩別れ、実力行使になることも恐れず。それは理解しているつもりだ。


　だが、僕は「踏まれた者の痛みは踏まれた者にしかわからない」という差別を糾弾する人たちの言い分は傲慢だと思っている。人間、みな愛に溢れ、他人を理解し、あらゆることに平等に接することが出来る神のような生きものではない。それぞれに克ち獲った考えがあり、個があり、信念がある。時にはそれは人生は金だとか、ウソをつかない人間はいないとか、正義の戦争はあるとか、悪意と嫌悪に満ちたものだとしても、一個の人間の信念として尊重されなければならない。そういう個人への尊重なしに、「お前は俺に苦しみを与えた。それはお前の差別心だ」と言っても、反撥があるだけで、通じない。そのことが如何にその人にとって正義であっても、それを認めない人がいることは判らねばならない。相手を理解しようとしないところに差別問題の進展はない。


　結局、抗議者は、「ジェスチャーは、喋れないという条件でゲームをやり、その伝わらなさ、歯がゆさを滑稽なものとし、それによって笑いを取っている」と言うのだろう。
だが、「ジェスチャー」を点検していくと、結構そうではないことが分かる。

　先ず、ゲームは聾唖者の「唖」＝喋れないは条件に入れているが、「聾」＝聞こえないは入れていない。「ジェスチャー」をする人（プレイヤー）は、味方の言葉＝答えを聞いて、次の文章へ行く。また、司会者が「もう一回正しく」などと言えば、もう一回やり直しをする。つまり、プレイヤーは聞こえている。ただ、喋ってはいけないだけだ。

　結局、そこに出ている人達は「聾唖者」を真似た人、真似させられた人ではなく、動きだけで言葉を伝えるべくゲームに出てきた人でしかないのだ。それを口のきけない人の真似をして、ゲームが上手く行かないことを笑いにしていると言われるのは、明らかに違うし、いっそ逆に、そういう体験をして、口のきけない人の苦労を体験しているのだとも言おうと思えば言える。言わないが。


　※これらは聾者には「聾」「難聴」「中途失聴」など様々な形態があることは認識したうえで・・・


　そして、喋れないという条件＝不自由はあるが、それが即、恥や苦痛に繋がっているわけではない。その時のプレイヤーに与えらえた不自由は守らなければならない条件なわけで、喋らないで上手くやれた時には嬉しくなる類のものなのである。自ずと障害者が持つ不自由感とは違うものなのである。実際プレイヤーはうっかり声を出すと司会者に怒られ、自分でも（イケナイッ）と言う顔をする。楽しいゲームだ。そこを「私達は声を出したくても出せないのだ」と言うとしたら、道で会った親子連れに、「私は親がいません、親子連れで歩かれるとつらい」と訴えるようなものだ。そこから更に、「生まれながら」か、「望んで」か、「自分のせいで」か、など差別を査定する要素は色々あるのだろうけど、僕はゲームにしか見えない。


　何故そう思うか、敢えてだが、そこには僕が人生の大部分で被差別者でないことがあろう。たまさか僕に於けるその要素をあげるなら、＜チビ、ハゲ、メガネ、短小、老い、バツイチ、田舎者・・・＞と言ったところか。但し、これは今時の日本の世間的な優劣基準に当てはめてみただけで、本人（僕）がこの全てにおいて差別されていると思っている訳ではない。つまり、僕は「踏まれた者の痛みを判ってはいない」者なのだ。だが、それを認めたうえで、人間であるが故に差別者である僕を点検しようとしているのだ。
　
　更に僕は、差別される者の痛みは例え同じ差別を受けている人であっても同じようには判らないと考える人間なのだ。人間はそう言う悲しく傲慢な生き物だと考えるのである。悲観的な人間観を持つ僕の悲観的思考でしかないが、だが、それは「踏まれたもの痛みは！」と訴える人々よりは客観的であると思うし、僕はそう言う根底から笑いを作ろうとしている人間なのだ。


　そして、「それによって笑いを取ってる」であるが、僕はあの番組は笑いを取りに言ってる番組だとは思わない。皆で楽しいゲームをやってますよと言うぐらいだ。ひょっとすると、「ご家庭で、職場でやってみて下さい」というぐらいの気持ちはあるかもしれない。
そして、そして、「それによって笑いを取っている」という抗議は、やはり「笑い」を下に見ている姿勢だと思うのだ。「笑い」にしないでと言うが、「笑い」にしてこそだという思いが僕にはある。真面目な映画やドラマだったり、ドキュメントだったりすると問題ないのに、「笑い」にされると怒る。言っておく、笑いにするには愛と知恵と技術がいるんだ！無論、出来は重要だ。全編、差別映画になっていたら堪ったものではないだろう。

　
　だが、更に僕は思うのだ。映画でも、テレビでも、文学でも、写真でも、音楽でも、あらゆる作品は、それが差別満載であろうと、暴力過剰であろうと、堕落芬々であろうと、性描写異常であろうと、ダメなモノは誰かが規制したり、禁止したりしなくても、自然淘汰されるだろうと思うのだ。人間を舐めちゃあいけない。良いモノと悪いモノを見分ける力ぐらいは持っている。それを国民はバカだから我々が良いか悪いか判断して教えてあげなければいけないと、お節介、傲慢、強制、押し売りと勝手放題の御乱行！国がお上が、あれこれと難癖を付け、時代錯誤の、チンポも立たぬ老人どもが法律や条例を楯に取り締まりに漸く自分の居所を見つけるのだ！要らぬお世話だ！


　差別について書いたり、喋ったりすると、いつもついついここまで行ってしまう！


　さて「ジェスチャー」。あれで足を踏まれた人がいるとしたら、その人は踏まれることに警戒し過ぎて、自分が誰かの足を踏んでいることに気が付かない人ではないだろうか。


　可なり言い切った点もあるが、行ったり来たり、右往左往しながら何とかここまで書いた。最後は、逆切れみたいになってしまったが、「ジェスチャー差別」については現在はここまで。

　
　けれど、これ、２０１２年中に終わるだろうか・・・・