よこぐるまWeblog

asahi.com:落ちない！「お守り」人気　大宮アルディージャ
http://www.asahi.com/sports/update/0116/TKY200901160239.html
サッカーＪ１で毎年のように残留争いをしている大宮アルディージャが、受験生などを対象に売り出した「落ちない！　お守り」が人気だ。（後略）

鯖味噌の作り方
材料：
　鯖1尾
　ショウガ　1かけ
　ネギ　1/2本
　調味料A ｛カレー粉　大さじ1
　　　　　｛バニラエッセンス　数滴
　調味料B ｛味噌　大さじ2
　　　　　｛みりん　大さじ2
作り方：
　(1)下ごしらえした鯖を鍋に入れ、水適量で煮る
　(2)調味料Bを入れてさらに煮る
　(3)一晩放置して翌朝温め直す

※分量はあまり当てにしないでください。ネタ流用自由。

日本経済新聞8/18夕刊に掲載された坂東眞砂子氏のエッセイが話題になっているようなので、ちょっと時間つぶしに図書館へ寄ったついでに、原文を読んでみた。
ネット上では坂東氏の文章が細切れに引用されて報じられ猛烈な非難を浴びせられているが、紙面で落ち着いて読んでみると、それなりに納得できる考え方だな、という感想を持った。もちろん行動としてはかなり異常だし、そもそも（親猫を）飼おうと思うところからしてわたしには理解不能なんだが、彼女自身の論理は通っている。
報道文などと違い文芸作品としてのエッセイには細切れ引用では伝わらないニュアンスがあって、そこがエッセイの本質であり、坂東氏のエッセイはその点で優れた作品だと思ったが、メディアを、あるいはネットを通すと、かなり話が変わってきてしまうようだ。
この件について、猫好きの人はどうやっても騒ぐだろうが、そのあと騒ぎを聞きつけて非難している人たちは、細切れ引用ではなく原文に触れてみてはどうだろうか。読んでみた上で作家の覚悟というものを感じ取れないとしたら、それはお互いにとって気の毒な話ではあるが。

以前わたしは、これはポルノに関してだが、「どのような表現も表現としては許される」という意味のことを述べた。表現として許されるということと社会的に非難を受けることが別であるという考えは、なぜか理解されづらいようだが、坂東氏がこの優れたエッセイを公表したことに、またそれに関する非難を受け止めると表明されたことに、敬意を表する。

以前コラムページに書いたことと重複するが、短い文章でまとめてみた。

前提その1・国家は国民に権力を付託された法人の一種である。
前提その2・生き延びる権利はもっとも優先度の高い基本的人権である。
テーゼ・（自然人と法人を問わず）何者も、自然人を殺す権利はない。

こう考えればかなりすっきりする。
死刑も戦争も国家による殺人だから、個人間の殺人と同じく許されないことになる。「前提その2」は、平和な社会に生きていると忘れがちになるが、改めて書いてみれば当たり前のことである。誰も殺されない社会を作るのがおそらく人類の目的であり、それは殺人者が個人であっても組織（国家）であっても同じというわけだ。
国家による殺人は既存のシステムに組み込まれてしまっているから、それをなんとか肯定しようといろいろ理屈がつけられているわけだが、基本に立ち戻って考えてみれば、結論は一つしかないはずだ。

Japan.internet.com Webビジネス - 麻生外相「太郎スマイル」で文化外交の新基軸を発表〜デジハリ講演
http://japan.internet.com/busnews/20060501/5.html

なんか気味が悪いぐらい、おたくに媚びを売ってますね。気になったのがここのところで、

冒頭の麻生外相の紹介において「空港の待合場所で某マニアックなマンガを読んでいたことも有名」と、麻生外相のコンテンツ産業への造詣の深さをアピール。

目の前でこう紹介されて否定しなかったというのは、「ローゼンメイデン」を読んでいることでのイメージダウンより、愛読者というイメージでアピールすることが重要という戦略なんでしょうか。次期首相レースが大詰めに来ている今、（このPR記事を含めた）おたく方面へのアピールをするというのは、そうすることでよほどの勝算が見込めるってことなんでしょうかね。萌えニュース＋板あたりを見ていても（たとえば先日のあしや人形感謝祭関連スレなど）、組織的なプロパガンダとは思えない素朴な麻生信者の書き込みが目立つし。
ちなみに麻生外相と「ローゼンメイデン」の関係については以下参照。

性犯罪報道と『オタク叩き』検証：『麻生太郎はローゼンメイデン愛読者』はデマ （4月10日追加） http://blog.goo.ne.jp/siebzehn138/e/70e422242b8308fee25339ae953c6cb4

このブログでも何度か書いたと思いますが、一部の国粋主義者がおたく文化を妙に持ち上げようとするのが気持ち悪くてしかたない。けっきょく、権力者がやろうとすることは伽藍を作ることだけであって、サブカルチャーはバザールの中でしか進歩できないのに。
たとえばの話、国営コミケットなんてものがあったら、参加する気になれますか？　あたしゃごめんです。

巨大学園ものとかでありがちな設定ですが、なんか変だよね。
「〜部」「〜科」を抜きにして普通の言葉としては、「初等−中等−高等」がワンセットの言葉、「小学校−中学校−大学校」がワンセットの言葉ですよね。「小等部」というのはそのへんが混乱した表記なわけです。まあ、明治以後戦後まで何度も学制改革があって、単独でも「小学校−中学校−高等学校−大学」というめちゃくちゃな並び方が基本になってしまってるあたりが混乱を招く原因ではあるのですが。
なお、検索すると、実際の学校名として「小等部」を使っている例がいくつかありました（ただし病院内学級や在外日本人学校で、正式に学校名として認可された例ではないと思われます）。そこの卒業生や愛着を持っている方をけなすつもりはありませんが、フィクションで使うときはおかしな表記だ、ということは認識すべきかと。
あと、「幼稚舎」というと普通は慶応幼稚舎（小学校に相当）をまず想起するのですが、フィクションの世界では幼稚園の意味で使う例がかなりあるようで。ただこれは、幼稚園教育で「幼稚舎」と名乗っているところがいくつかあるようなので（総合学園の幼稚園課程として名乗っている例は見あたりませんでしたが）、ぎりぎりセーフなのかも。ただ、「幼稚舎」というと普通は慶応を連想すると思うので、詳しい設定を公開していないかぎり、「幼稚舎からいっしょ」みたいな表現はあまり適当ではないと思いますね。

個人的なメモに近いんだが。
日本語の構造や文化形態の面から考えると、黒潮に乗ってきた南方系海洋民族もしくはそれに近い基盤の上に、大陸から日本海を渡ってきたツングース系のアルタイ語族がかぶさって成立したものだと思っていた。
で、それぞれが縄文人と弥生人、または草創期縄文人と後期縄文人あたりに相当するのだろうと考えて納得していたのだが（この場合、弥生人は長江流域からやってきたと考える）、考えてみたら縄文時代の始まりが1万6千年前で、ミクロネシア・ポリネシア等オセアニアでの海洋民族の展開が始まったのはつい6千年前。時期が全然違う。それと、黒潮ルートなら縄文以前に台湾から南西諸島に足跡が残っていなければならないはずだが、これも証拠がない。むしろ南西諸島には日本語成立以後に人々が南下していったことは、琉球語と日本語の関係を考えるまでもない（ただしこれはほんの2千年前の話だから、また別に考えるべきなのかもしれない）。縄文早期は氷河時代の終わりと重なっているので下手をすると黒潮の流れが違っていたことも考えられるんだが、さすがにそれはないか？　氷河期末期に縄文文化が始まっていたことを前提にするなら、対馬海峡あるいは間宮海峡・宗谷海峡が陸路またはごく狭い海峡だっただろうことから半島ルートあるいは北方ルートを想定した方が合理的だし、縄文文化が東日本中心だったこともこれで説明できる。しかしたしかに南方とのつながりもある、はずなのだ。逆に縄文人が南に……いやこれもないか。しかし西大西洋の古代史なんか調べようがないというか、学会でもまだなにもわかってない状況らしいからなあ。まあそんなこんなで、今は調べれば調べるほど仮説も立てられなくなる状態です。

フライング・スパゲッティ・モンスター教に入信しようと思うのだが、どうだろうか。
これは世界のすべての謎を説明できる、素晴らしい教えだと思うのです。世界中のみんながもっと、フライング・スパゲッティ・モンスターについて学習しよく知りそして心から信じることが大切です。そうすれば世界に必ず平和と幸福が訪れるでしょう。

以前コラムページでやってたのの続き。こういうの思いついたらまた追加していきます。
で、表題。生のコーヒー豆を焙烙とかで加熱するのが「コーヒーを煎る」で、煎った豆を粉にしてお湯を注いで（サイフォンでもパーコレーターでもいいけど）コーヒー液を抽出するのは「コーヒーを淹れる」。字を見るだけでも、「煎」は部首がれんが（火）で「淹」はさんずい（水）なんだから、想像つくと思うんだがなあ。
「淹」はたぶんJIS第3・第4水準の文字で、MS-DOS時代は使えなかったんだよね。それで忘れられてしまった表記なのかもしれませんが。